少林寺，这个名字简直无东说念主不知，不仅在中国，乃至在全球规模内都享有殊荣。作为释教的圣地以及中国技击的发轫地，少林寺每年眩惑着多数的旅客和信徒。其收入听说能达到几亿元东说念主民币。门票、香火钱、技击饰演、弟子培训，以及各式交易表情，真是为寺庙带来了可不雅的钞票。

但是，这些收入的行止却一直是外界的谜团。少林寺的住持，释永信曾公开暗示他一个月的工资只好700元，这一言论一出，全球愈加困惑——在如斯丰厚的收入背后，他到底若何只拿这样点钱？寺庙的财务情景究竟如何，外界一直都莫得知晓的谜底。

少林寺之是以简略赚得如斯丰厚，绝非依靠单一收入开端。每年，少林寺约莫招待150万名旅客，门票的订价为40元，按此打算，仅门票一项的年收入便高达6000万元。但是，这部分收入并不是全数归寺庙统统。一般以为，寺庙拿到的仅为四分之一，约莫1500万元，剩下的则归景区的搞定方或者政府。这部分收入相对褂讪，毕竟少林寺的名声在外，眩惑旅客是水到渠成的事情，谁不想亲眼望望“真功夫”？

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除了门票收入，很多旅客和信徒还会在寺庙内烧香拜佛、许诺捐款，这部分被称为“香火钱”。尽管具体数额从未公开过，但从每年150万旅客的数目来看，要是有一半东说念主满足唾手捐出几十元，日积月聚，其数额也困难小觑。天然这块收入的留热情况长久是一个谜，但不错设想，数额不小。

少林寺的武僧团享有极高的声誉，自1987年释永信当上住持以来，武僧们已在全球跳动60个国度进行饰演，场次跳动1万次。尤其是国外的上演，单场可赚几万好意思元，折合成东说念主民币数十万元。国内的上演天然单场收入不足国外，但凭借着高频率的上演，收入亦然可不雅的。这不仅为少林寺的文化宣传提供了平台，也为寺庙的财务增多了不少收入。

除了上演，很多技击深爱者慕名而至，报名少林寺的技击学校学习。不管是国内如祖国际学员，每年的膏火大致在5000到6000元之间，学员东说念主数虽不透明，但凭借少林寺的声誉，招生应该不成问题。因此，这部分收入亦然一笔不小的固定资金开端。

除了传统收入渠说念，少林寺在国外还领有40多家公司，触及餐饮、旅游、文化传播等多个限制。举例，少林寺的品牌授权、功夫关联文化居品的销售等，都为寺庙带来了可不雅的经济效益。除此以外，少林寺还通过官网和电商平台销售技击竹素、挂念品等，这一线上线下皆集的交易模式，进一步增强了其收入开端，尽管这些具体的收入数字很难估算，但毫无疑问，绝非少许目。

关于少林寺所赢得的收入，官方暗示大部分资金用于修缮寺庙名胜、文化推行以及西宾行状。少林寺作为一座有着千年历史的寺院，里面的浩繁历史建筑和文物的重视需要多数资金。墙体短处、屋顶瓦片损坏、佛像需要成立，这些重视职责都离不开资金的干预。尽管寺庙宣称很多收入用于修缮职责，但具体的开支金特等界长久不知所以。

此外，武僧团的全球巡演、技击学校的运营以及各样文化行为的开展，这些都需要耗尽至极的资金。上演所需的服装、说念具，学校所需的时局、教师，以及各样行为的组织用度，都是不可疏远的支拨。寺庙称这些亦然资金的主要流向，但具体支拨的明细并莫得公布。

少林寺还设有梵学院和技击学校，特意培养僧侣和技击学员。这些学院不仅要提供学员的食宿，还需要遴聘专科的教师和提供进修方法，这些都需要资金支柱。寺庙也提到，这部分资金流向是相称进攻的，但具体的耗尽相似莫得对外公开。

问题的中枢在于，尽管少林寺屡次暗示资金主要用于修缮、西宾和文化推行，但阑珊透明的财务公开，导致外界长久无法明晰了解这些收入的具体行止。举例，释永信曾暗示我方的月薪为700元，但被拍到坐着豪车、使用高端法器等糜费物品，这种不一致的征象激发了公众的质疑。2015年，曾有举报称他私吞寺庙资产、行动歪邪，尽管历程造访，官方称未发现问题，但公众的疑虑依然未始摈斥。由于阑珊透明的财务记载，猜忌长久未始消退。

释永信自1987年担任住持以来，少林寺履历了雄伟的变化。它从一个清净的释教寺庙，冉冉转型为一个全球著明的旅游胜地和文化品牌。这种转型既带来了公正，也伴跟着不少争议。交易化如实让少林寺赚得了可不雅的钞票，修缮寺庙、举办文化行为、传播释教文化等也得到了更好的资金支柱。如今，全球跳动50个国度都领有少林寺的分支机构，信徒数以百万计，少林寺的品牌和居品更是遍布全球，其文化影响力困难小觑。释永信曾经暗示，交易化是推行少林文化、训导中国文化国际地位的必要时间，这话虽有一定预想，但并非统统东说念主都能接纳。

跟着少林寺交易化的鼓吹，寺内告白牌遍布，挂念品商店、餐饮店等交易方法一应俱全，旅客络绎不竭，场景更像一个旅游景区。有些僧东说念主和信徒开动惦念，少林寺作为释教修行的圣地，这样的交易氛围是否失去了释教的清净气味？毕竟，少林寺的实质应当是一个修行的地点，而非单纯的赢利机器。

由于推动交易化，释永信被外界戏称为“CEO头陀”。他我方则暗示，交易化是为了少林寺的永久发展。但是，外界看到他的生涯口头——豪车、腾贵的法器，寺庙的盈利如斯丰厚，这些都让东说念主难免怀疑，他是否已将寺庙看成我方的生意在见识？这种疑问，似乎一直莫得得到解答。

释永信，原名刘应成，1965年诞生于安徽省颍上县。1981年，他16岁时来到少林寺落发，并拜行处死师为师。1987年，年仅22岁的释永信便接任少林寺住持，成为历史上最年青的住持，肩负起了如斯紧要的背负。担任住持后，释永信并未只是守住传统，而是斗胆地推动交易化，开启了武僧团的全球巡演，开设公司、销售少林居品等多个交易化举措。他还赢得了MBA学位，成为中国第一个领有此证书的头陀。少林寺今天的声誉和收入，与他不小的功劳分不开，但也因此激发了不少争议。

除了搞定少林寺，释永信还曾担任河南省释教协会主席、中国释教协会副会长以及天下东说念主大代表等多个职务。身份多了，曝光度也高了，随之而来的争议天然握住。2015年，他曾因被举报私吞寺庙资产和行动歪邪而受到怜惜，尽管官方造访后果称无问题，但公众长久以为他不像传统意旨上的头陀。

如今，少林寺照旧赚得盆满钵满，但问题也在缓缓露馅。赢利自己无可厚非，但释教的“清净”之气不成失去。过度的交易化，若让少林寺沦为单纯的旅游景点，而失去宗教和文化的深厚底蕴，那将是塞翁失马。少林寺需要在交易化和传承之间找到一个均衡点，不然，历史悠久的少林寺名声惟恐也难以保合手。

如果要减少外界的质疑，最平直的口头即是将财务情景透明化，

发布于：天津市